《桃花庵歌》是其自况、自遣兼以警世之佳作。 桃花庵歌 【明代】唐寅 桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。 桃花仙人种桃树，又折桃花当酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。 半醉半醒日复日，花落花开年复年 。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。 车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱，一在平地一在天。 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。 世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 这首诗层次清晰，语言浅近，近乎民谣式的自言自语，描绘出不同的生活场景，表达了诗人乐于归隐、淡泊功名、追求闲适的生活态度。 "桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。 桃花仙人种桃树，又折桃花当酒钱。 " 诗人把自己比喻为一名居于桃花庵中的桃花仙人，每天的生活主要围绕着种桃树、卖桃花和沽酒展开。
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客人vs.記者：「會被貼符咒很奇怪吧我不相信，（會不會覺得是同業就是），對我的想法也是這樣。」有客人認為可能是同業競爭，其他店家見不得他們生意好，貼符咒惡搞，但好吃的東西真的會因為店家被人貼了符咒，客人就不來消費嗎？
在 藏語 中，"格桑"是"美好時光"或"幸福"的意思，"梅朵"是花的意思，所以格桑花也叫幸福花，長期以來一直寄託着藏族人民期盼幸福吉祥的美好情感 [1] 。 西藏自治區高原生物研究所 依據民族植物學方法，對格桑梅朵原植物進行過研究探討。 根據相關文獻研究及關鍵人物的訪談，表示大量的藏族影視、歌曲、西藏的期刊雜誌上被視為格桑花的秋英（ 波斯菊 ）並不是真正的格桑花。 從廣義上説，"格桑梅朵"極有可能是高原上生命力最頑強的野花的代名詞，而從植物學特徵上講菊科 紫菀屬 植物和 拉薩 至 昌都 常見的栽培植物 翠菊 ，都符合格桑花的特徵 [1] 。 另外在藏區也有如： 金露梅 、 狼毒花 、 高山杜鵑 、 雪蓮 等植物稱為格桑花的説法 [2] [10] 。 中文名 格桑花 外文名
柳樹是中國的原生樹種，據考證，在第三紀中新世的山旺森林裏即有柳屬。 山東青島地區孢粉分析得知，"在距今11000～8500年間，青島膠州灣附近就有柳屬植物。 "柳樹也是我國被記述的人工栽培最早、分佈範圍最廣的植物之一，史前甲骨文已出現"柳"字。
然而「樑壓牀」不是不能化解，楊登嵙表示，如果樑位置頭部，化煞方式，可樑下方擺放牀頭櫃以外，可用整面櫃體，樑以下化整為，假設室內空間，可以抱枕放在樑下方位置，可以趨吉避兇。 樑柱鋭利直角風水上解讀煞氣，因此許多風水師建議民眾應避免家中出現牀頭壓樑狀況。 經歷921地震後，政府於建築法規中耐震係數關有程度要求，因此現在很多建設公司進行結構設計時，會建築樑和柱做得，使得牀頭壓樑情況發生很多房型上。 樑柱用以支持建築耐震度，因此發生牀頭壓樑情況。 風水學角度説，牀頭壓樑到頭部，會有腦神經或頭痛狀況；到胸口，會產生胸悶問題。 科學角度，頭頂橫樑人壓，造成心理，所以無論是風水學或科學上考量，很多人覺得壓樑是需要解決問題。 風水學考量，牀頭壓樑科學角度，造成心理壓迫。
鳄鱼屬於 變溫動物 ，是 食物鏈 上的 頂級掠食者 ，除歐洲及南極洲無野生種群外分布在世界各大洲中低緯度的土地上，喜欢栖息于 河流 、 湖泊 、 沼泽 中有大量 水域 的 環境 或生活于丘陵中的潮湿地带，鱷魚是典型的伏擊動物。 發現獵物時，會将頭部以下的身體部位躲藏到水面下，再慢慢靠近獵物，用嘴咬住獵物将其拖入水中溺死。 鱷魚會使用一種叫死亡翻轉的動作將獵物肢解成小塊，以便鱷魚進行吞咽，即用強大的下顎緊緊地咬住獵物，然後盡全力旋轉身體，用旋轉的力量把肉從獵物身上撕扯下來。 鳄鱼能够接受附近的其他鱷魚来分享食物，这有助于提高整个鳄鱼种群的生存能力。 天敵 人類是鱷魚最大的敵人，除了因為鱷魚的皮肉而不停獵殺鱷魚外，城市發展亦破壞鱷魚原本的棲息地。
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桃花庵歌解釋 - 台灣 土葬 -
